园林:鼋龟

龟今天的园林中,除了背驮着碑的石龟外,似乎很少见到“龟”的身影,殊不知“龟”也经历了图腾化、灵异化、政治化到世…


今天的园林中,除了背驮着碑的石龟外,似乎很少见到“龟”的身影,殊不知“龟”也经历了图腾化、灵异化、政治化到世俗化的过程,我们如今见到的更多的是以“隐形龟”的形式出现的。
作为动物的龟类属于龟鳖目,栖息在地球上已有二亿多年,是最古老的动物之一,鼋龟与龙凤麟并列为中国古代文化“四灵”。对龟和类似动物的崇拜也是早期华夏文化的特征。
甘肃康乐县首次发现乌龟图案彩陶壶,距今约4500年,属于马家窑文化半山类型。壶身上画有四只造型各异的乌龟,线条简洁流畅,形态逼真传神。说明原始先民就已经将乌龟作为渴望长寿、寄托美好愿望的自然图腾来崇拜。
人们早期崇拜对象是天鼋。《说文解字》:“鼋,大鳖也。”《尔雅翼》更说:“鼋,鳖之大者,阔或至一二丈。”五十多件殷周青铜器上铸有“天鼋”两个字的族徽,具有类似图腾符号的性质。《国语·周语下》:“我姬氏出自天鼋。”黄帝号“轩辕氏”,郭沫若先生指出是“天鼋氏”的拟音转写。
 

黄帝天鼋龟形

黄帝天鼋龟形

 

轩辕星图 

轩辕星图 

神话是民族远古的梦和文化之根,在中国创世神话中,龟鳖是负天地的大神、治水英雄的助手。“女娲补天”中说道,女娲氏烧炼五种颜色的石头去弥补天地的空缺,砍断海里龟鳖的四只脚代替天柱,竖立在大地的四方,天空再也不会塌下来了。
1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村的“无足玉龟”,距今5300年—6000年左右,让人联想到女娲氏“断足”的“鳌”。玉龟腹甲与背甲之间夹着一块玉版,刻有八角星纹,学者认为可能就是上古的洛书,“天意将垂象,神龟出浮图”,玉版图形表现的有可能是远古的洛书和最早的八卦。
 

凌家滩村“无足玉龟”

凌家滩村“无足玉龟”

“无足玉龟”内置玉版图

“无足玉龟”内置玉版图

古人觉得龟身兼具天地和人之像,能见存亡明吉凶。王者政治清明、灵龟才出现,故有“王者不偏党、尊耆老则玄龟出”“王者德泽湛清,渔猎山川从时则出”的说法。
龟背的天然纹理蕴含着神秘的内容,传说伏羲在龟甲的裂纹中发现了八卦。殷周时,负责占卜的人叫“龟人”,龟甲用火灼裂变成的“龟象”推断行事吉凶。在红山文化、良渚文化中,玉龟都是占卜工具。
 

玉龟,红山文化,辽宁省博物馆藏

玉龟,红山文化,辽宁省博物馆藏

有的还把“龟象”及其吉凶内容,用刀刻下来传示后代,形成了我国最早的有形文字――刻在“龙骨”片(龟甲)上的文字即甲骨文。
 

龟甲上的占卜文字

龟甲上的占卜文字

《列仙传》称:“有巨灵之鼈,背负蓬莱之山而抃舞。”《史记·封禅书》称“海中神山呈龟鱼之形”。海中神山被巨鳌所背负。李白《怀仙歌》曰:“巨鳌莫载三山去,我欲蓬莱顶上行。”
龟能顺着阴阳呼吸,把自己的光芒藏于深水之中,它跟龙一样,在黑暗之中忽而可见,忽而又不可见。明代杨慎《升庵集》中记载:“俗传龙生九子,不成龙,各有所好:一曰赑屃(bìxì),形似龟,好负重,今石碑下龟趺是也。”唐、宋、元、明代,凡庙宇和帝王灵堂均雕塑石龟驮碑镇邪,以示吉祥。
 

赑屃

赑屃

为了象征仙境,不少古城呈龟负仙岛造型,如苏州古城、成都古城、平遥城、甘肃永泰古城都称龟城。北京的城垣系构筑在一个巨大赑屃的背上,当时在拆除北京旧城墙时,在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃,因此有赑屃驮着北京城之说,也象征着北京城亦为仙都。
 

苏州龟城图

苏州龟城图

 

成都龟城图

成都龟城图

 

永泰龟城

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